Lv6有人说云峰剧院虽然坐落在静安寺地区，但是它是上海最差的剧院，观众吃吃喝喝，管理混乱…鼎鼎Lv62019-06-11
那么我要说大宁剧院是全上海第二差的了……没有最差、只有更差👈
今天晚上的公益演出，本来我蛮期待的，票价便宜，但是似乎把全上海最差劲的观众全聚在一起了……😱
不管多小的小屁娃都全部放进剧场，狗屁的吵闹声、闲谈的声音、手机铃声、短信声、矿泉水瓶子的啪啪声、高德地图的导航声也有…你说人在剧场里，你要导航去地狱吗？！我心里真想拿把锤子敲这帮烂人……今天主办方居然还邀请丹麦和德国领事来观演、估计人家回去又可以哔哔中国人看剧的素质有多差了……
丹亭这剧可以说是实验性质的演出，时长只有60分钟。灵感取自丹麦安徒生的植物记和中国的牡丹亭，我反正是没领悟出更高的境界…多国艺术家共同合作。有钢琴演奏、有小提琴华丽丽的音乐、有芭蕾舞男女舞者曼妙的身姿……而中国那位不知道跳的什么现代舞舞蹈，跟美是不沾边了。反正我是就当作欣赏音乐、观赏芭蕾舞表演。
但是现场如此恶劣的环境之下，演出的体验难言完美了……真是可惜了，尤其舞者还是丹麦皇家芭蕾舞团的。哎。😂
想到后面还有孔子的舞剧，不得不来大宁剧院…无奈。
以后除了非看不可的演出，妥妥的放弃这个烂地方。什么绿野仙踪、莫里哀的喜剧，饶了我吧……😪5回复9赞
Lv5全长2小时40分钟（包含幕休20min）Edith^^Lv52019-01-01
我是2018年最后一天
31号下午场去看的
乱世佳人的周边偏贵
有专辑U盘手袋钱包耳环等
场刊已经全部售罄
幸好结束后没有求婚的
但也没有合照和签售会
只能用华丽大气来概括。
剧本的走向与小说几乎一致，
节奏与电影相比较慢，
人物却更加鲜活。
实在太会选卡司阵容了吧！
斯嘉丽、瑞德、艾希礼、梅兰妮
四人的形象非常贴近角色本身。
上半场音响声完全盖住了卡司的声音
所以梅兰妮艾希礼的表现不佳
直到下半场音响才恢复正常水平
全场无黑幕换景
都是快速换装
斯嘉丽的窗帘装
在台前由奶妈帮忙穿上的
斯嘉丽一共9套华服，
野餐装和窗帘装也太好看了吧～
大山姆和奶妈的高音很有爆发力
合唱更是加分！
被艾希礼对斯嘉丽的表白，斯嘉丽和梅兰妮的合唱，艾希礼对梅兰妮逝去的悲歌所打动。
通过小说、电影和音乐剧三种不同形式的演绎，我对于这个故事有了全新的认识。
四人的关系就像一个圈，斯嘉丽有很多追求者但芳心暗许，艾希礼虽已成婚但并非不爱斯嘉丽，不仅瑞德很清楚斯嘉丽的心，梅兰妮也并非毫不知情。斯嘉丽和梅兰妮的友情是真爱，她不知道自己是因为爱屋及乌才爱他。
也许是互补性格更具有吸引力，但是相似性却更包容也更长远。艾希礼和梅兰妮都软弱善良，寻求安稳平静的生活，而斯嘉丽和瑞德倔强固执，喜欢冒险也很有想法。回复13赞
Lv4#10月最佳现场#为了实现梦想而追求金钱，却不知不觉中把追求金钱当作了梦想，于是梦想便倒置了。努力早睡Lv42019-10-28
台上演着《一坛金》，侧台上演“一墙金”，最后却是一墙“经”——不玩谐音梗，就不是好剧本？😂
很独特的侧台视角的舞台呈现，无论是幕布前还是侧台后视角的90度切换，还是诙谐的暗灯后的快速换景，赖导对喜剧节奏的把握非常恰到好处，虽然是二刷，也还是看的津津有味。（虽然青珽的部分还是略尬，但也算符合赖老师对超自然存在的一贯偏爱😂
剧里的古罗马喜剧《一坛金》，是赖导在伯克利读书时候排过的作品，这次作为戏中戏嵌入，古与今的呼应，嬉笑又荒诞而讽刺——金钱对人性的考验与之引起的一系列化学反应，戏剧化，却又仿佛很真实，这种贯穿古今中外的普遍适应感，既可笑又悲哀。
110min无中场休息1回复5赞
Lv5音乐剧《摇滚学校》改编自2003年由理查德·林克莱特执导的同名电影，讲述了一个怀揣着摇滚梦想的废柴大叔杜威，假扮朋友混入一所私立初中当代课老师，不按套路出牌，将一班孩子打造成为有史以来超酷萌的摇滚乐队的故事。这班全A成绩的优等生放下了古典乐器，背起吉他敲起鼓棒弹起键盘，从零开始参加一场摇滚大赛。劳埃德·韦伯加入了说唱和街舞元素后，再一次与时俱进的大胆尝试——流行摇滚曲风，这间“摇滚学校”跨越万里，原班人马来到中国首办“亚洲分校”。音乐剧里的孩子演的很棒。在舞台上，Dewey的能量像鞭炮一样地持续地、不间歇地爆炸整整两个小时。这部比电影更燃更嗨音乐剧昨晚首演太精彩，真的值得观看。纯纯的蓝色Lv52019-02-22回复7赞- Lv3
Lv4中国摇滚这些年用户181****7184-SdBYULv42018-09-29
新生代乐队彬斌有理《二十岁的时候，我回到了爸爸的小村庄，那是我的乌托邦》。我在买烤肉串的时候遇到了主唱之一，我说他们唱得不错，他有点不知所措地说:谢谢！
二手，还是那个二手，骚到骨子里的二人转民乐摇滚。现场嗨到爆。
张楚，曾经孤独的少年，曾经笑傲红磡的魔岩三杰之一，现在变成了这副模样。唱的还是老歌，虽用了全新的编曲，但是我们还是更喜欢以前的版本，特别《孤独的人是可耻的》前奏没了小提琴，让人觉得很别扭。
老郑竟然还能蹦，说明他年轻时候那是真厉害，《流星》、《长安长安》、《私奔》、《赤裸裸》、《灰姑娘》等经典歌曲几乎一网打尽，还在歌迷热情的安可声里，返场唱了《回到拉萨》，实在太给面子了。2回复6赞
Lv4
Lv6
Lv5
Lv6国话的《伏生》果然是糟心编剧遇上了好导演和优秀演员。这种鼓吹思想烂在肚子里抛妻弃子再跟暴君奸臣拼谁活的长，既无立场又无方法还自我标榜文化传承的，怎么都飘着股历史翻案的腐味，和一脸做完狗还要上XX文艺座谈会代表发言的谄媚……然而，在舞台呈现上该剧相当出色——群众脸上戴上又摘下的面具、焚书坑儒场景的巨大红绸——都让人印象深刻。不论是戏曲化的肢体、节奏，现代意象的灯光、舞美，无不体现出导演的诗意解读和贯彻始终的鲜明个人风格。演员扎实的表演功底更是让人物情绪生动起来[强]〜〜可惜每次角色触动人心的独白、拷问后，本以为戏该就此打住，留给观众回味思考，编剧总能一个转身再续上点狗尾猫尾兔子尾老鼠尾[撇嘴]…最后一次逆转本应是全剧点晴之处，结果还是被没想法的编剧毫无逻辑的随便打发了……全剧最能共鸣的就只有野狗论了吧[偷笑]ShimmerLv62016-11-27回复2赞
Lv6大清相国。剧情就是大清打老虎，有洒狗血，有喊口号，有红旗飘飘，但一点不影响它的好看。有一种喜欢叫作实力。第一喜欢的是田蕤老师。陈廷敬的台词又长又拗口，要是没点文化还真怕听不顺溜，亏得田老师消化的很好，情感饱满，人物丰满，最吸引我的是田老师的眼神，青衣少年与不惑之年间，数十载的时过境迁，一个眼神就能读出陈廷敬的内心，那份孤苦和坚定，那份不忘的初心。第二喜欢的是符冲，声音表达超棒，拿捏住了那种不急不缓，一切尽在掌握的感觉，把索尼这只老狐狸塑造的很到位。第三喜欢的是皇上，带伤上台，忍痛表演，看着都心疼，然而似乎不影响他演出一个气场十足的康熙，中场休息前的那一段真心好看。戏里的每一个演员都很棒，个人觉得王俊东的台词和演技都有进步，楠神竟然一个螺丝也没吃…😂一部主旋律正剧看得我心潮澎湃，推荐！Emma朱朱Lv62016-11-291回复4赞- Lv5德国本子，中国演绎，倒是完全没有翻译腔违和感，节奏感把握得很好，一帧一帧的不同人物片段最后拼接出一副小人物悲喜剧的马赛克。被困住的人生，被黑户困在金龙饭店的厨子们，被飞机困在高空的空姐们，被怀孕的女票困住的男人，困在被前妻抛弃的阴影中走不出来的穿条纹衬衫的男人，困在衰老躯壳中青春不在的爷爷，困在蚂蚁的食物诱惑中的蟋蟀，困在怀孕中的未满19岁女孩，困在自我搭建的仓库中的杂货店老板。都在自己的牢笼里挣扎，结局不是遭遇不幸，就是在压抑中变得扭曲施予别人不幸。这样反反复复的轮回又形成了新的难以走出的困境，如此悲观的结局令人唏嘘，简直比活着更令人觉得悲戚。MetaphysicireneLv52016-05-25
夸张的男女反串表演，但是仅仅几个小道具就能把人物塑造得很不一样。蟋蟀和光头尤得我心，虽然小伙伴表示搔首弄姿得太过份，不过我倒觉得在这个过分暗调的主题下，这样的过分而不写实的演绎反而能调和主调，就像一道光在黑暗中照出了蟋蟀的美，心疼她的妥协。回复赞 
认证看过搞笑的荒诞的；也看过感动的温情的；爱上话剧这种艺术形式，源于他的现场感，剧场里，一个舞台，几件道具，讲述的是时空里的故事，一些台词，几个演员，演绎的是别人的百味人生。剧场里，氛围是逼真的，感情是同步的，情绪是共鸣的。所以每年话剧周都会选择一两部作品，今年最关注的就是这部《无人生还》，原因很简单，因为悬疑的题材从未尝试，更重要的是，它是我少年时钟爱的作家阿加莎·克里斯蒂的经典名著。脱口秀大会认证2023-05-15
《无人生还》果然没有让我失望，全场近三个小时的演出几乎无尿点，神秘、紧张、惊险、悬疑各种情绪翻涌着像海浪一样一阵阵袭来，密不透风的剧情设置仿佛一张巨网，将观众牢牢的拴在网中央，让人身临其境，喘不过气。加之同步逼真的音效、灯光的配合，悬疑的气氛贯穿始终，仿佛玩一场现场版心跳的“杀人游戏”。冥冥之中，所有人的命运仿佛被一只看不见的手掌控，死神一步步逼近，是宿命？是魔咒？在最后谜底揭开的那一刻，一切意料之外，也在情理之中。
故事讲述的是十个身份各异的客人被一份邀请函同时邀请到一个孤岛的别墅里度假，发出邀请的是从未谋面的欧文先生。十个人中有上校有法官，有将军有医生，有漂亮的女秘书，也有保守的老太太。这些人素无瓜葛，互不相识，客人一一到齐，欧文先生并未露面。一张留声机发出的宣判让所有人震惊，屋子里的每个人都被控诉有罪，他们都曾直接或间接的害死过别人。原来欧文先生根本是个虚无缥缈的无名氏。狂风暴雨，交通阻断，封闭的别墅，各怀心事的客人，在压抑恐怖的氛围中，判决才真正开始。
屋子里十个印第安小男孩的陶瓷娃娃引出的童谣一一情景重现，客人们以童谣预言的方式离奇死亡。一个、两个、三个,起初没有人愿意承认自己的罪行，当陶瓷娃娃一个个减少，屋子里的尸体越来越多，预言成真、魔咒重现，剩下的人心理防线全面崩溃，情绪到了濒临绝望的边缘。念旧的将军临死前终于承认因为妒忌，他刻意安排和自己妻子有染的下属去前线送死；刻板的妇人承认是她的羞辱逼死了年轻的女佣；疯狂的医生承认因为他的酗酒导致了手术时病人的死亡；贪婪的管家承认是他们的见死不救从而获得了雇主的高额遗产……曾经，看似光鲜体面的每一个人都有过最隐秘，最灰暗的过去，原来每个人的心里都住着一个个的“鬼”。自私的，嫉妒的，放纵的，功利的，贪婪的，冷漠的，刻薄的，盲目的，偏执的，胆小的——“鬼”。
在时亮时暗，鬼影重重的别墅里，在生与死的悬崖边，每个人心里的鬼被呼唤释放出来，真实的，毫无掩饰的袒露人前。光环散去，剥离掉社会中的身份，地位，尊严，每个人被打回原形，人性中的丑陋阴暗暴露无疑。本以为最后的真相会在一只手枪的两人对决中揭开，凶手呼之欲出。可此时，剧情峰回路转……
最终结局与《无人生还》的剧名似乎有些许偏差，仔细想来，却是更加合理和积极。在十个人中，唯有最后两名幸存者并非出于本心害死别人，反而都曾努力想挽回别人的生命，是真正心存善意的无辜者。法官杀人虽为伸张正义，却总归是手段极端的凶手，死亡也是情理之中。在这场惊心动魄的死亡游戏中，两位幸存者互相依靠，互相扶持，又互相猜疑，在纠结复杂的情感中爱情萌发，在乌云闪退的那一刻，释放生长。经历过人性中的丑恶，经历过绝境里的重生，或许对生命，对爱情，对人性，对善念会有更深刻的领悟，对于重新获得的生命会更加珍惜。这样的改编，是编者是对暴力极刑的厌弃，是对善不泯灭的信仰，是对是非公正的坚守。当结尾幸存的两人拥吻在一起时，观众终于在灰暗压抑的的基调里，寻找到一丝温暖。
小心看好你心里的“鬼”回复赞
Lv4舞台剧运用了大量的插叙和倒叙，正着说一遍（剧透慎点）～小巫喵Lv42018-05-05
秋叶高中时候，她妈妈因为爸爸出轨，被迫离婚后自杀，大家都知道爸爸的婚外情对象是女秘书本条丽子。某天下午丽子被人用菜刀刺杀，死在了秋叶的家里，开始警方以为入室抢劫导致了命案，但之后觉得秋叶可能是凶手，但没有证据。
已婚的渡部某日和朋友新谷喝酒，吐槽一晃眼变成了中年变态大叔，每天得过且过。新谷突然看见一个美女，便上前搭讪，结果美女正在击球，没注意他过来，挥动球棍给了他一下，美女正是秋叶⋯⋯新谷提议三个人去唱歌喝酒，秋叶喝醉弄脏了渡部的西服，渡部开始还是挺不喜欢她的，秋叶给渡部赔钱，但是渡部只想要她真诚道歉，但秋叶却说了奇怪的话。
某天下雨，两人一起避雨，关系变得缓和了，还有些暧昧。新谷送了渡部餐券，渡部正好约秋叶去吃饭。饭后秋叶要渡部送她回家，渡部才知道秋叶住在富人区，还碰见了她企业家的爸爸，然后晚上住在了秋叶那里⋯⋯
后来两人就变成了情人的关系，每周四都会去约会，渡部虽然觉得愧对贤惠的妻子，但又爱着秋叶，甚至想到了离婚。某天渡部遇见一位警察，警察希望他能提供一些命案线索，还认识了丽子的妹妹，她坚信秋叶是凶手。15年前的杀人案件就要过诉讼时效了，渡部也开始怀疑秋叶是杀人凶手，每天备受煎熬⋯⋯
秋叶在结局揭开了案件真相，原来爸爸的出轨对象是姨妈，而爸爸和姨妈利用了不知情的秘书丽子，丽子知道真相后在她家里自杀了。秋叶从丽子的遗书里知道了真相，决定报复爸爸和姨妈，她把遗书藏了起来，为了让爸爸和姨妈永远活在愧疚里。姨妈和爸爸果真认为是秋叶杀的人，便把现场伪装成了因外人入室抢劫而意外发生的凶案。但是当时外面有几个家庭主妇一直站在路口，没有看见任何嫌疑人，案子便没有了结果。
秋叶告诉大家真相之后，也和渡部道别了，因为她不想让渡部的妻子和自己妈妈一样绝望，她的女儿和自己一样痛苦。渡部回到家里，发现妻子砸碎的圣诞节彩蛋，才发现原来妻子一直什么都清楚，只是一直忍耐着，装糊涂⋯⋯
“我再说一遍，搞婚外情的人都是傻瓜。但我却沦落到不得不对自己说这句话的地步，只是要加上一句：但是，也有情不自禁的时候⋯⋯”
“所谓姻缘的红线是要两个人共同编织的。只有在两人牵手走到最后，其中一方死去时，这条红线才算完成，他们才算是真正被牵到一起了。”
故事娓娓道来，有伤害，有绝望，有背叛，也有心动，有欢喜，有原谅，不过，这到底是个怎样的故事已经不重要了，因为黎明之后，一切皆空，但是谁又能说什么都没有发生过呢⋯⋯
我们没带伞吗？
不需要伞，雨不会永远下，总会停的，就算淋湿了也没关系。
淋湿了会很冷的。
只要两人牵着手，无论下多么冰冷的雨都不会冷。
只要有彼此的温暖，就能一直等到雨停。
没有不停的雨。
从今以后，各种辛苦就会像漫长的雨，但只要能和你在一起，我就能忍耐⋯⋯回复7赞
Lv2《窝头会馆》是由国内知名的影视编剧刘恒编剧，由林兆华导演的一部为庆祝新中国成立六十周年献礼的话剧。讲述了北平城中的一家小院“窝头会馆”中四户人家的悲欢离合、希望与绝望。虽然整部剧的语言风格充满着北京风味、轻松愉快、雅俗共赏，但是在内容上可以说是一个彻头彻尾的悲剧。有人说，这是另一本《茶馆》。作为献礼剧，这两部戏剧共同营造了不同的充满京味儿的、不可避免地走向新中国的老北平。但是我认为其中的北平人因为阶级差异而观念也差别甚大。《茶馆》里王立发所见的各位“爷”，他们是意气风发地认可北平、热爱北平，甘愿为了留在北平的生活而忍气吞声。《窝头会馆》里的几户人家却都认可苑江淼所说， “烂透了”。翠兰投向弥勒佛，穆蓉转向基督耶稣，苑国钟捧关老爷，古月宗作为前朝举人还在迷信老黄历。他们之间联系在一起的是共同的信仰——钱。而年轻人和各个时代一样，激进地反对过去，叛逆父母，他们中有人仍相信国民政府，更多的已经信奉了马克思。年轻人了解知识，懂得政治，看似比旧时代的父母更坚定地找到了信仰，找到的了治国良方，但是其实连自保都不能。最终他们被上一代人信奉并践行的“仁义”征服了。乱世里哪一种信仰更高明，高下立见。铲屎官花花Lv22023-05-12
一． 混乱的信仰——心理安慰
《窝头会馆》中聚集了各色各样的人物，在乱世里他们如同抓住救命稻草一样抓住了自己的信仰。小院中住着四户人家——翠兰一家以及他们的女儿一家、穆蓉一家、古月宗以及房主苑国钟和他的儿子苑江淼。虽然四户人家基本上都属于底层人群，却有不同的来源。翠兰和苑国钟只是普通百姓，有更为艰难的过去：翠兰为了女儿做过暗门子，苑国钟抱着童子痨的儿子在街里走投无路。穆蓉曾经是位大格格，玉浦是一个识字的正骨医师，他们要比院子里的其他人更有文化——也更自私。古月宗是前朝举人——虽然是买来的。苑江淼曾经读书，因病休学。不同的来源和经历决定了他们不同的信仰，投向不同的心理安慰。当然这样的安慰也是作者塑造的笑料之一。
旧社会里女人本该是柔弱的被主导的，但这个院子里的几家做主的都是女人——虽然苑国钟劝翠兰和穆蓉，“把掐架的事情都留给公的。”，但一谈到房租，却又只能同两个管钱的女人要。也许这是她们需要去抓信住仰的原因。开场吵的第一架，“哈利路亚”和“阿弥陀佛”的碰撞使人发笑。在第二场里面相互揭短的吵架里，她们更是将相信的神像、佛像都搬出来放在了自家的门框上，连苑国钟也请关老爷前来“凉快”“凉快”。翠兰说弥勒佛自在、高兴——“我们这光肚子就顶他们那全身的肉呢”、 “就坐在这笑话他们”。翠兰接受自己的过去，只干，代表着一种乐观精神，她不信奉苦难，也不相信得救。而对门穆蓉家门口，挂着一尊受难的耶稣。翠兰说耶稣干瘦、愁眉苦脸，但穆蓉因“摩西带领众人出埃及”而流泪。大格格有一些满清贵族的遗风，被西方文化征服的文化。但是耶稣教导信众爱邻人，却被穆蓉完完全全地忽视。《圣经》中有一个故事：当众人指责妓女的时候，他说只有无罪之人有权力批评妓女，于是众人皆无言。在窝头会馆里，当过暗门子的翠兰，却反反复复被穆蓉拿出来讽刺。更加讽刺的是穆蓉在这样的方面也不是完全干干净净的。而弥勒佛这边，佛不在乎一切，我想也不会愿意按翠兰的意愿，“坐在这里笑话他们”。
第二幕里关老爷也被请出来“凉快凉快”，看着苑国钟催收房费。田翠兰让苑江淼搭伙吃饭、赔了苑国钟的树钱，却仍然给掏出了房费。而这个月穆蓉家声称缺钱只送给了两贴膏药。两家做法中看起来似乎是翠兰的人品更胜一筹，但是作者又不断地在整个剧里进行揭发。翠兰和苑国钟一起睡觉，穆蓉因此揭发她是一个“托儿”；穆蓉和玉浦处于经济困境，但是翠兰又说他们家发霉的药不耽误卖钱。当着关老爷的面，苑国钟依然收不全房费，我们也没法从一家之言的戏剧截面里判断哪一家是善人，好像作者也在拒绝我们进行一次价值观的判断。苑国钟面对着这样“无能”的关老爷，知道求神无门。他只能无奈地在寒风里打趣冻着的三位塑像，“他们两位光着的没冻着，我这关老爷穿着盔甲戴着头盔倒冻着了”“他都给我一刀了，不冻着他冻着谁？”。迷信封建的“前朝举人”古月宗，回答“最喜欢的皇上是哪位”，他将清朝的几位皇帝的名字打趣了个遍，到头来最喜爱却是他的那些蛐蛐皇帝。他为自己七十三备下的一口棺材，甚至常常躺在里面，但最终睡到这个棺材的却是不信这些的苑国钟。在作者的笔法下，他们选择的信仰甚至对于他们自己都是无用的、可笑的，是戏谑的。信仰没有让他们得救，没有让他们获得平静，只是他们逃避生活的一处精神靠山。
二． 坚定的信仰——钱
钱可以说是这个戏剧里人物关系的基础网络。古月宗和苑国钟是卖家和买主的关系；翠兰一家和穆蓉一家与苑国钟是租客与房主的关系；肖启山每次出现总要伴随着各种各样的苛捐杂税。“从我记事起，你念叨着就是钱钱钱。”钱也是苑国钟和苑江淼父子二人的主要矛盾——是《窝头会馆》的慢慢剥出的一个陈年秘密——苑国钟的买宅院的钱到底是哪里来的？苑江淼恨他催邻里要房前、恨他攥着同学们给他捐的钱不放手、恨他从共产党员处不知道用什么手段获得的三百二十块大洋。这是在新人眼中的旧人——信仰一栏得填钱的那一种人。但是翠兰又对苑江淼说，“不该怪你爸，这街上是个人就这德行。”确实如此，出现的配角们——牛大粪，因为在主顾的茅房如厕被扣掉三个月工资；肖鹏达，就是因为偷轮胎换钱而进了监狱，拿着抢指着父亲抢金条。君子不爱财，但是对于他们这些生活者，缺钱是最大的生活困境。拼命攥住手里的钱是他们性格里的真实的塑造。
而与苑国钟等人拼命抓钱相照应的是苑江淼同周子萍一代人。苑江淼生气地向着父亲喊道，“我宁可不要你们这钱。”“您把钱还给同学们！世界上不是只有您一个人等着用钱！”“我怕这钱沾上了您的手就不干净了。”苑江淼将无处抒发的政治理想和热情一股脑地发泄在了父亲的头上。
在他们对于钱的信仰上，作者是寄予了充分的同情的。同情为了钱去做“暗门子”的翠兰，同情苑国钟为了儿子攒钱反而因此遭到儿子的耳光——而他也确实私自动用了无人认领的共产党员的钱。他们获得同情不是因为他们被冤枉——在这个院子里的人都不清白，但是他们被生活所迫，观众无权予以指责。
三． 政治的信仰——光明理想
政治理想看似是比迷信宗教和渴望金钱一个更高级的一种信仰，因为他们掌握在新一代的手里。
而三民主义也曾经掌握在新一代的手里，如今已经被人忘记。把三民主义改为三官主义，中华民国改为中华官国。这样的玩笑在现在就没有现实照应了吗？官本位改变了吗？在场观众的笑声里，透露着了然。
国民党的政治信仰已经被糟蹋透了。官员散尽，剩下如肖启山这样的一些人，正在尽自己最后的力量捞到最多的好处，即使是“黎明”前的一晚。 当肖启山拿出入党申请表给他们填，院里的人都知道，加入国民党就是为他们陪葬。肖鹏达曾经为国民党背过一次锅，不想再成为他们的替罪羊。 但是反面人物肖家父子的形象在这个戏剧中有是那样强劲和主动，前两幕里他们是获益者，他们拥有手枪、拥有权力——最后一幕却用手枪谋杀了自己的权力，父子相残——也是为了钱。
共产党的形象在本剧里是最为柔弱的，即使邻居间频频传来共产党军队攻城略地和罢工、游行的消息。听起来运动好像声势浩大，但是本剧的两个信奉共产党的人，也可以说是代表——一个是柔弱的小姑娘周子萍，另一个是从小病弱等死的革命者苑江淼。他们的行动对于政治时局看起来那么无力。革命的宣传单不仅没有发挥出先进的作用，反而成为导致苑国钟丧命的罪魁祸首。更多的他们是一个受到群众保护的角色：苑江淼被父亲拦在身后，周子萍躲在母亲怀里。正因为剥去了革命者的激情，本剧一定程度上是去除了阶级进行叙述的，将人还原为人。
这样的两种对照里，我想拥有政治理想社会就因此而进步吗？《乌合之众》里对于社会有一种看法，“一个民族，根本没有能力真正地改变自己的制度，以暴力革命为代价，他当然可以该改变这些制度的名称，但本质不会有丝毫改变。”我觉得《窝头会馆》里无疑验证了这种说法。会馆里的几户人家是这个民族最为广大的基础，他们从未因为暴力革命成功或失败的消息而期盼而憧憬而忧虑而奋斗。他们在生活寻找荒唐的安慰，能逃则逃，能躲则躲。周玉浦问，信仰这一栏，我填悬壶济世合适吗？这是一句笑料。对于信仰这一栏该填什么，他们没有概念，悬壶济世？钱？总之不会想到答案是三民主义，或是马克思主义——只是名字而已。小斗子的师父无论什么战争来征兵、什么党光临都要抽羊角风。我相信他们无论何时都一样。在免除税赋的情况下，他们也可以不情愿地填上没落的国民党的入党申请书。民众的思想基础没有变化，第二天的黎明也就不会与前一天的有什么不同。把政治理想作为武器的年轻人，本质上与信仰各种宗教的父母没有不同——因为他们找不到真正的敌人在哪里。以甘做牺牲品的热情，麻痹生活。
四． 作为人的信仰——善的光辉
《窝头会馆》一剧三幕中抽丝剥茧的展示出了一个底层人民的最深沉的信仰——仁义、善。这是本剧升华之处所在。本剧贯穿着一个秘密——苑国钟买宅院的钱到底是哪儿来的？答案里展现了善也展现了恶，展现颠覆，也展现悲悯。混乱的信仰对于他们是无所谓有无的，弥勒佛和耶稣基督只是他们斗嘴吵架的一句口头禅而已。至于政治，与苑国钟、翠兰他们更是毫无关系——虽然他们活在这样的政治环境之中，他们关心的也只是儿女是否安全而已。多年前的旧事却将政治联系到了他的身上。一位共产党韩先生在被捕前将三百二十块大洋交给了苑国钟，苑国钟本应该交还，但是却无人可还了。用这样的钱换来的小院是他良心上一个难以跨国的门槛。
本剧中最动人的一点是坐着并没有直白地袒露出仁义，感情深深地被埋在本性下，平时的生活里，钱是重要的，自己的营生是重要的。虽然钱很重要，没有人重要，没有仁义重要。如果说拼命攥住钱，即使是生活所迫，也都多少显出他们的劣根性，那么用各种方式平衡钱和良心之间的天平就形成了他们的生活哲学，包括信仰佛和耶稣、关老爷和皇上。这也是信仰政治的年轻人们在做的。苑国钟也许就是用偶尔少收租钱这样对邻里的包容来平衡他那一良心的拷问。女婿不理解岳母，在苑国钟的质问里他因为自己的话而羞愧。儿子对于父亲的不理解，终于也在最后一幕的悲剧里消弭了。黎明还没有到来，救赎他们的不是马克思；金条还躺在地上，能拯救他们的不是钱和机票；帮助了他们的不是弥勒佛也不是耶稣，在翠兰的女儿难产的关头，是穆蓉与翠兰联手救下了她。让一切和解的是苑国钟的死和一切误会的真相大白。
五． 讲述话语的年代
福柯在《知识考古学》中提出了“重要的是话语讲述的年代而是讲述话语的年代。”《窝头会馆》创作为新中国六十周年的献礼剧，也就是二十一世纪初，并没有满足于对伟大成就的歌功颂德。90年代中盛行关于“人文精神的衰落”一直延续到二十一世纪。虽然这一讨论没有得出定论，但是却促进了宏大叙事的解构，戏剧作品开始转向叙述小人物，将英雄还原为人。《窝头会馆》中的革命者苑江淼从小身体羸弱，帮助“赤党”宽容租客的苑国钟也用赤党的钱买下了窝头会馆，仁义敞亮的田翠兰曾经做过“暗门子”。剥去了英雄的光环和革命激情，标识了出局限性，也因此而真实。
本剧没有采用宏大的叙事，而是选取了新中国前的三个横截面小院里的生活，塑造几个典型时间段里的群众心理变化。但其实编剧刘恒不同于老舍，他是没有经历过那个时代的。他的剧本都出自他对于老北平的研究和猜想，因此写出这样的一些人物是带有选择的典型性的。
二十一世界的人们相信什么呢？教堂人满，寺庙香火不断，求财、求子、求名、求利，难道比剧里他们笑过的人更好吗？唯一的改变可能是人们不相信“善” 了。但是“善“才是剧里最动人的主题。因此观众更会因为层层挖掘出仁义这样的一个主题而受到触动。回复赞
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